«Доктор, мы умоляем вас, пожалуйста, не покидайте Алеппо, вы — соль этой земли. Вы — свет этого города».

Так говорили пациенты-мусульмане доктору Хаддаду в тяжелые для Сирии времена, когда сотни тысяч людей бежали из страны в поисках убежища в Европе и за ее пределами.

Доктор Джени остался и оперировал раненых, ухаживал за больными и помогал сломленным в то время, когда рядом падали бомбы и летали пули, на протяжении долгих десяти лет гражданской войны в Сирии.

Джени был монументальной фигурой и лидером среди лидеров, которого многие очень любили. Его достижения были впечатляющими, и его нам будет очень не хватать.

Как основатель и президент Армянской христианской медицинской ассоциации (ACMA) и семейного служения «Живая Надежда» он прикасался к жизням тысяч людей и вдохновил многих присоединиться к нему и участвовать в той работе, к которой Бог его призвал.

Джени Хаддад родился в Тегеране, Иран, в 1954 году. Окончил Дамасский медицинский университет в Сирии, после чего прошел специализацию в области общей хирургии. Стажировался и работал в Кувейте, позже получил статус старшего хирурга в Глазго, Шотландия. Позже прошел обучение по 13 хирургическим специальностям, включая онкологию, эндокринологию, микрохирургию и лапароскопию.

Женился на Сониг в 1952 году, Бог благословил их тремя детьми: Фуад (инженер), Манана (диетолог) и Петя (пластический хирург).

В 1985 году он и Сониг вместе начали семейное служение в Кувейте, которое было прервано вторжением Ирака.

Когда в 1988 году произошло землетрясение в Армении, в результате которого 50 000 человек погибли и около 130 000 получили ранения, Джени пришло понимание, что Бог призывает его помочь этой стране.

В 1990 году он переехал в Сирию, и в 1992 году снова начал семейное служение в Алеппо, проводя ежегодные семейные конференции.

В 1996 году Бог привел его к основанию семейного служения «Живая Надежда», первоначально зарегистрированному в Ливане. Служение быстро расширялось, и Джени написал, перевел и опубликовал множество книг о христианских семейных принципах и ученичестве.

В 2002 году у него появилось видение основать баптистскую церковь в Алеппо, в результате чего в 2003 году там возникла баптистская евангелическая церковь. Это стало тем зерном, которое привело к основанию новых церквей в Сирии.

В 2003 году, во время войны в Ираке, Джени начал служить иракским беженцам, предоставляя медицинскую помощь, продукты питания и медикаменты.

Параллельно он дважды в год приезжал в Армению, управляя благотворительными больницами для бедных в деревнях и городах. Это привело к тому, что в 2006 году он основал Армянскую христианскую медицинскую ассоциацию (ACMA), которая проводила ежегодные лидерские конференции и еженедельные мобильные медицинские и стоматологические выезды.

Когда пастор Евангелической баптистской церкви в Алеппо мигрировал со своей семьей в 2013 году, Джени занял его пост и расширил программу «Живая Надежда», чтобы охватить огромный спектр благотворительной деятельности и оказания помощи во время гражданской войны в Сирии, которая началась в 2011. Эта помощь заключалась в поддержке сирийцев, перемещенных внутри страны, рытье 41 колодца с питьевой водой (проект «Исаак»), духовной и практической помощи вдовам и сиротам («Женщины Живой Надежды»), студенческом служении и медицинских благотворительных центрах Святого Луки и Исцеляющая благодать.

Отдел реставрации зданий помогал семьям восстановить и отремонтировать дома, которые были повреждены или разрушены во время войны. В служении пожилым людям заботились о медицинских, социальных и духовных потребностях тех, кто остался дома после того, как их семьи покинули страну.

Другие инициативы включали в себя создание мини-предприятий, обеспечивающих питанием, центр лечения посттравматического стрессового расстройства, центр психологической поддержки, обучение шитью и другим навыкам.

Джени умер от осложнений COVID 14 августа 2020 года. Возможно, трудно понять, почему Бог должен был сохранить Джени во время войны, чтобы потом забрать его тогда, когда он, казалось бы, мог дать гораздо больше, и в свои 66 лет был в расцвете сил.

Это останется для нас тайной, но Господь всеведущ. Его пути всегда совершенны, и Он всегда во всем действует для блага тех, кто Его любит.

Джени сейчас находится в присутствии Того, кого он любил и которому служил. Он присоединился к огромному облаку свидетелей славы Божьей.

Он оставил своих друзей и коллег со всего мира, которых он вдохновлял и которые благодарят Бога за его верность Христу и его чудесное служение Божьей церкви, а также сирийскому и армянскому народу в качестве хирурга, пастора, лидера и наставника.

Слова, опубликованные на этой неделе его дочерью от имени его детей и их семей, являются прекрасной данью уважения:

«Наш любимый отец, теперь ты со своим Спасителем… Ты привил нам любовь к Богу и дух служения с самого нашего детства, взрастил в нас наши способности и таланты и стал мотивацией для достижения успехов, о которых мы и не мечтали. Ты был идеальным мужем, заботливым отцом, честным пастырем и врачом, исцелившим тысячи душ и тел своей улыбкой, словами и благословенным прикосновением… Мы доверяем воле Божьей и знаем со всей уверенностью, что твое служение еще не подошло к концу. Потому что мы его продолжим».

Питер Сандерс — генеральный директор ICMDA

Перевод Др. Ирины Гуща, Беларусь

В свои ранние годы Иаков слишком хорошо проявляет характеристики своего имени – подстрекатель, обманщик, тот, кто борется с человеком. Он всегда идет впереди Божьих планов на свою жизнь, пытаясь взять их под контроль различными способами. Он обманывает своего брата и отца и, опасаясь возмездия, сбегает. Но 20 лет, которые он провел со своим тестем, стал  тяжелым периодом в его жизни, поскольку он встречает Лавана – манипулятора и человека лукавого.

Случай в Пенуэле происходит на обратном пути в страну его предков. Иаков, получив достаточно от своего тестя, хочет вернуться на родину с двумя женами и одиннадцатью детьми, но боится. Он помнит гнев своего брата Исава и ожидает худшего. Он тщательно продумывает свое путешествие, чтобы защитить свою семью и то, что ему принадлежит. Во главе каравана он располагает несколько подарков, за которыми следуют его слуги, затем семья, а затем и он сам за ними сзади. После того, как он переводит их через поток Иавок, он остается один. Там он встречает человека.

Человек вступает в схватку с Иаковом. Они борются всю ночь. Наконец, мужчина повреждает бедро Иакову. Несмотря на это, Иаков не оставляет его и говорит: «не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Бытие 32:26).

Человек, который многого добился самостоятельно и который пытается продвинуться по жизни, все контролирует, внезапно обнаруживает, что он хромает. С этого дня, просыпаясь утром, он будет хромать и это будет ему напоминанием о том, как однажды в Пенуэле он был искалечен, сломан и уязвлен.

Сейчас мы можем признать, что находимся в Пенуэле. Мы поняли, что не можем полностью контролировать свою жизнь. Государства и их лидеры также это осознают. Системы, на которые мы возлагали свои надежды – экономика, стабильность, здоровье и т.д. – потеряли наше доверие. Нам напоминают, что мы сломались. Давайте не будем это отвергать, а примем этот период «потери трудоспособности».

После поврждения бедро Иакову, человек в Пенуэле просит назвать его имя. Имена в еврейской культуре обозначают характер. Иакову дается новое имя – Израиль, тот, кто боролся с Богом. Изменение имени также означает изменение того, кем человек является на самом деле. Из того, кто изо всех сил пытался контролировать свою жизнь, он становится тем, кто отдает свою жизнь Богу!

В этот период нахождения в современном Пенуэле мы, как отдельные люди и как народы, не только должны принять нашу сломленность, но также должны позволить Богу изменить наше имя и наш характер. Давайте перестанем испытывать необходимость все контролировать и предадим это в руки Богу.

Какой может быть из этого результат?

В жизни Иакова, следующей после встречи в Пенуэле, можно выделить две вещи.

Первое, это обновление его отношений с Богом. До этого он не строил жертвенник и не поклонялся Иегове, в отличие от своих отца и деда. Убегая от своего брата, он договорился с Богом и пообещал Ему, что в случае его благополучного возвращения в Вефиль, он построит там дом Божий. (Бытие 28:20-22) И он забыл об этом обещании. После изменения имени мы видим, как Иаков строит жертвенник Богу в Сихеме. (Бытие 33:18-20) Однако он снова забывает свое обещание о Вефиле. Бог является к нему и напоминает об этом, после чего он возвращается в Вефиль, строит там жертвенник и поклоняется Богу. (Бытие 35:1-7)

Второе, мы видим, что после случившегося в Пенуэле, Иаков больше не руководит сам собой. Вместо этого этим занимается Бог. То же произойдет и с нами, если мы не упустим это драгоценное время в Пенуэле. Мы должны молиться, чтобы наши народы тоже получили этот опыт. Давайте молиться, чтобы страны и их руководители выработали именно то чувство уверенности, зависимости и спокойствия, но не в своей способности контролировать ситуацию, а в Боге.

Пусть это время станет периодом активного взаимодействия с Богом, в результате которого мы сломаемся, сделаемся уязвимыми и позволим Богу изменить наше имя и характер. Такое время приведет нас к обновленным отношениям с Богом и к миру, который Он дает.

Сантош Мэтью – региональный секретарь по Южной Азии и руководитель отдела обучения ICMDA.

Перевод Др. Ирины Гуща, Беларусь

Стих, который воодушевил и бросил вызов многим в наши дни. Я видел это сообщение во многих группах, публикациях и социальных сетях. Прекрасное обещание, за которое мы будем держаться в это продолжительное непростое время.

 Читая отрывки из Библии, где было написано это Слово, я отметил, что это обещание, которое было дано плененным евреям в Вавилоне, находится в контексте нескольких заповедей для этого народа. Я хочу взглянуть на контекст и выделить пять заповедей, или призывов, которые Бог давал им через Иеремию.

Было два общества, которым Иеремия доносил послание Бога. Первое – это люди, которые находились в осаде в Иерусалиме и надеялись на снятие оккупации в ближайшее время. Вторыми были пленники, увезенные в Вавилон и жившие в надежде на скорое возвращение. У них были руководители, которые постоянно говорили им, что эта ситуация скоро разрешится. (Иеремия 28:10-11, Иеремия 29:15)

Иеремия посредством визуальной демонстрации деревянного ярма на шее, а затем и железного, показал обеим группам населения долгосрочную перспективу на нахождение в плену.  Вожди же давали им надежду на кратковременные испытания и скорейшее изменение ситуации! (Иеремия 27:2, Иеремия 28:13.)

Я хочу, чтобы мы рассмотрели пять призывов, которые Бог передавал этим сообществам через Иеремию.

Призыв подчиниться ситуации. (Иеремия 27:11) Необходимо было принять возможность длительного пленения и нового этапа жизни.

Призыв жить плодотворной и полноценной жизнью в настоящее время. (Иеремия 29:4-7) Группа, которая была захвачена в плен, ждала, основываясь на обещаниях некоторых из их лидеров, что они скоро возвратятся. Они оглядывались в прошлое, вспоминали его и с нетерпением ждали того дня, когда смогут вернуться. Иеремия призывает их строить дома, разводить сады, жениться, заводить детей и искать мира и процветания для своих пленителей и земли, в которой они жили. Призыв жить полноценной жизнью в настоящее время.

Призыв жить молитвенной жизнью. Иеремия не только просит их искать мира и процветания на той земле, где они были взяты в плен, но и молиться за нее, потому что таким образом благополучие земли было и их благополучием. Призыв жить молитвенной жизнью для народа, который взял их в плен. (Иеремия 29:7)

Призыв к жизни проницательной. Иеремия призывает их различать мудрость мира сего и Божью  мудрость. Различать ложь и истину. (Иеремия 29:8–9, Иеремия 29:31–32) Он призывал их понимать ситуацию с точки зрения Бога и не поддаваться лживым пророчествам.

Призыв жить счастливой жизнью. Пятый и последний призыв был призывом надежды на будущее. Надежда на физическое восстановление и духовное восстановление. На физическое восстановление уйдет целых 70 лет! (Иеремия 29:10) Многие из того поколения не увидели, как это восстановление становится реальностью. В каком-то смысле они были подобны описанным в 11 главе к Евреям в 13 стихе людям: «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле». Они должны были жить жизнью, полной надежды на будущее! В то же время, надежды на духовное восстановление отношений с Богом и Его отношений с ними. (Иеремия 29:12-13)

Между этими призывами было сказано чудесное обещание: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас».

Напоминание для нас в это непростое время – держаться за обещание великих планов Божьих для нашей жизни. В то же время жить послушной жизнью и плодотворной деятельностью  в настоящий момент. Жить жизнью в молитве за наши народы, осознавая Божьи цели для нас. Держаться за надежду на физическое восстановление в свое время, а также на духовное восстановление сегодня.

Дай Бог нам жить такой жизнью!

Сантош Мэтью – региональный секретарь по Южной Азии и руководитель отдела обучения ICMDA.

Перевод Др. Ирины Гуща, Беларусь

Но, возможно, в голове у многих из нас будут эти две мысли.

Во-первых, что можно сделать, чтобы помочь тем, кто находится в наиболее сложных условиях, особенно в бедных городских поселениях, трущобах, лагерях для беженцев?

Во-вторых, как могут христианские лидеры, церковь и общины обеспечить мудрое, совместное и сострадательное руководство, основанное на истине?

Для тех из нас, кто живет в странах с более высокими уровнями дохода и условий, не так сложно следовать хорошо известным правилам: держаться на расстоянии не менее двух метров друг от друга, часто мыть руки с мылом и водой и, если возможно, оставаться дома.

Но, как многие из нас знают и могут себе представить, для одного миллиарда людей, живущих в трущобах или лагерях для переселенцев, все совершенно иначе. Таковыми являются один человек из восьми в мире. Кроме того, 5% населения мира, живущего в общинах коренных народов, сталкиваются с весьма высокими рисками (например, в Перу, Бразилии и Боливии).

Вот несколько рекомендаций от самых разных людей, с которыми мы в Arukah Network сталкиваемся в нашей повседневной работе.

Прислушивайтесь к мнению членов сообщества

Я был рад увидеть этот обобщенный совет Лондонской школы Гигиены и Тропической Медицины, который является именно тем подходом, которому мы пытаемся следовать в Arukah Network:

•  Члены сообщества, в том числе маргинализированные, должны выбрать решения, которые лучше всего сработают в их ситуациях
• Затем они используют свои возможности для мобилизации более широких сетей
• Поскольку идеи принадлежат сообществу, люди будут с большей вероятностью следовать им
• Ответные меры широких масс оказалась эффективными в отношении ВИЧ и Эболы
• Однако сейчас необходимы модели, которые помогут обществам объединяться, сотрудничать и получать поддержку.
  (LSHTM DEPTH Group Lancet 2020; 396: 1676-1677 (30 мая))

Некоторые члены ICMDA будут с радостью поощрять такие модели и давать советы, когда это необходимо.

Помогайте создавать руководящие структуры

Там, где правительство не обеспечивает этого должным образом, гражданское общество, включая религиозные и церковные группы, может помогать в создании или укреплении функционирующих структур на уровне районов, общин, в идеале при поддержке со стороны медицинских работников. Это может привести к двум ценным развитиям событий, приведенным ниже, которые могут спасти жизни, при условии, что некоторые общественные структуры в значительной степени понимают это и оказывают поддержку.

1. Формирование или ускорение отслеживания и изоляции людей

Это важно для предотвращения распространения вируса. Там, где тестирование недоступно, вместо него можно использовать «синдромный подход», другими словами, выявлять тех, у кого вероятные симптомы, чтобы можно было продолжать отслеживать и изолировать больных.

2. Защита уязвимых людей

Существуют так называемые «зеленые зоны», где семьи, районы или сообщества, которые подвергаются наибольшему риску, могут быть защищены от возможности заражения другими людьми, которые могут быть заразными, даже не подозревая об этом. Факты свидетельствуют о том, что это наиболее эффективно достигается за счет «организованной защиты», другими словами, путем использования «нейтральной зоны», куда могут приходить уязвимые люди, а не само изолироваться в домах, где риски заражения зачастую выше. Конечно, это должно быть сделано с согласия членов, а также при их поддержке, сострадании и понимании ситуации. Христианские общины могут руководить этим процессом. Это не всегда легко, но в некоторых областях это осуществимо, как показано в этом отчете Лондонской школы Гигиены и Тропической Медицины: Руководство по профилактике инфекций COVID-19 среди лиц повышенного риска в лагерях и подобных лагерям условиях

Убедитесь, что вам доступна точная и правдивая информация

Используйте группы WhatsApp, радио и другие средства, чтобы убедиться, что у членов общества имеется точная медицинская информация. В идеале она должен быть получена от правительства или одобрена им, чтобы избежать путаницы, а также должна быть научно обоснованной.

Часто предоставление правильной информации постепенно рассеивает фальшивые, а иногда и опасные слухи, и теории заговора, которые быстро возникают, когда появляется страх перед новой опасностью. Я уверен, что все мы знаем о поддельных новостях, которые распространены в нашем обществе.

Мы должны быть уверены, что наша информация является точной, простой для понимания и использования, а также написана с учетом культурных и языковых особенностей. Видео, изображения, истории и цитаты могут помочь усилить влияние информации на общество.

Опять же, здесь может помочь церковь, если она дает правдивую информацию, подкрепленную состраданием и заботой о людях, также основанную на потребностях, а не на вероучении.

Позвольте обществу высказать свои нужды

Узнайте от людей, каковы текущие проблемы и страхи, с которыми они сталкиваются. Многие говорят, что самой большой проблемой является не сам COVID-19, а его последствия, такие как нехватка продовольствия, рост бедности, жестокость полиции и трудности, связанные с необходимостью жить вместе в ограниченном пространстве.

Сообщества совершают удивительные дела. Вот несколько примеров:

• В рамках проекта ASHA в Дели, который работает в более чем сорока поселениях трущоб, работники общественного здравоохранения и другие люди посещают дома, чтобы обеспечить людей достаточным количеством пищи и денег для выживания; в ответ на запросы также предоставляют предметы женской гигиены.
• В Руанде группа Arukah определила 40 наиболее нуждающихся семей и предоставила им бобы, кукурузную муку, рис и мыло.
• Многие общины приглашают нуждающиеся семьи на совместные празднованья, используя музыку и другие развлечения.
• Церкви являются платформами, которые часто охватывают большое количество людей. Это прекрасная возможность для церковных руководителей или других членов добавить ценные советы по охране здоровья, в том числе психического, как часть службы.
• Во многих видах работ, где дистанцирование невозможно, прилагаются все усилия, чтобы семьи, соседи и члены сообщества имели маски и средства гигиены и знали, как ими пользоваться.
• Демонстрируется особая доброта и поддержка уязвимых к вирусу людей и людей с ограниченными возможностями.
• В одном из районов Кении женщины готовят еду и раздают ее сотрудникам полиции, после того как они признались, что проголодались после длительного пребывания на улицах. В районах Керичо и других частях страны племенные группы откладывают свои разногласия, чтобы поддержать друг друга, и тем самым являют пример дружелюбия.
• Представители разных религий успешно работают вместе, находя общие точки соприкосновения, как и в Сьерра-Леоне вовремя Эболы.
• В Джамхеде, штат Махараштра, Индия, в рамках программы здравоохранения в сельской местности оказывалась медицинская помощь почти 150 человекам, страдающим от COVID-19, а также находящимся на карантине, в процессе чего было роздано 5600 бесплатных горячих обедов.

Соответствующая поддержка от религиозных лидеров

Поскольку религиозными лидерами часто являются те, кого больше всего слушают и уважают, мы должны предоставить легкую для восприятия информацию, чтобы они могли донести ее до своих членов.

Религиозные лидеры могут играть ведущую роль во всех вышеописанных идеях. Единственное важно. Их нужно умело направлять в более правдивый, менее экстремальный спектр религиозных учений. Это особенно актуально для христиан и мусульман, которые по умолчанию говорят, что одного Бога и молитвы будет достаточно, чтобы предотвратить или вылечить COVID-19.

Это уникальная возможность для религиозных лидеров в целом создавать и руководить сострадательными, совместными и научными ответными мерами.

И последняя рекомендация

Одни из самых больших семейных ссор возникают во время самоизоляции. Прошлые обиды и ошибки могут всплыть на поверхность и значительно усугубить психическое здоровье, спровоцировать семейное насилие. Дар прощения, а еще лучше взаимопрощения, может быть удивительным. Лидер семьи или уважаемый член семьи предлагает всем простить прошлые обиды и освободить себя от того, что произошло в прошлом.

Объяснить это может быть сложно и факты должны быть достоверны. Но если это делается с добротой и чуткостью, в присутствии Бога и с короткой, нежной молитвой, это может принести новые благословения и мир в семью.

Тед Ланкестер – директор Arukah Network

Перевод Др. Ирины Гуща
Беларусь.

Прочитав публикацию, я был поражен различными предложениями относительно сексуальных отношений, которые нью-йоркская научная группа предлагала своим читателям, столкнувшимся с изоляцией из-за пандемии. Например, я прочитал фразу: «Вы – ваш самый безопасный сексуальный партнер». Смысл этой идеи заключалась в том, чтобы поощрять практику аутоэротизма и мастурбации в качестве заменителей физического контакта в сексе. Тем самым обеспечивается выход сексуальной энергии, при котором нет необходимости в непосредственном контакте между людьми.

Более того, в статье косвенно предложили развивать альтернативные каналы для сексуального возбуждения и удовлетворения посредством порнографии, эротического видео-чата и секстинга (это лишь некоторые из них). Другими словами, практиковать сексуальные отношения на расстоянии, чтобы минимизировать риск заражения.

Изучая литературу по данному вопросу, я обнаружил, что до сих пор существует мало исследований и комментариев о психологических и поведенческих последствиях изоляции в отношении сексуальных отношений, в частности, в отношении новых сексуальных привычек людей в данный период. Тем не менее, мы знаем из отчетов ООН, что в Китае и других странах в результате изоляции участились случаи бытового насилия и разводов. Мы также знаем, что из-за этого могут быть вызваны состояния, связанные со стрессом, такие как  тревога, беспокойство и депрессия (и другие), что ухудшает семейные отношения и вызывают сексуальную дисфункцию.

На самом деле в статьях, которые я просмотрел, преподносятся те же идеи. То есть, поиск сексуального возбуждения, удовлетворения и оргазма с помощью альтернативных виртуальных форм.

В разгар пандемии все вышеперечисленные предложения могут создать ложное впечатление о том, что это приемлемо. Особенно, если мы ограничиваем сексуальные отношения, и то, чем мы руководствуемся в данном случае, это личная воля, отсутствие ущерба для себя и предотвращение потенциального ущерба или вреда для третьих лиц. Исходя из этого, каждый будет иметь право свободно и осознанно практиковать  эротизм по своему усмотрению. Действительно, так думают многие.

Однако, с моей точки зрения, мы должны сделать некоторые поправки, касающиеся сексуального поведения человека. Мы позволим себе не согласиться, так как сексуальные отношения не являются точной наукой. Изучение этих отношений не похоже на математику. Сексуальные чувства, отношения и поведение регулируются идеологическими предпосылками, которые мы не можем игнорировать. То, что подоходит для многих, может не подходить остальным.

У нас должно быть критическое и рефлексивное отношение к этому ряду предложений.

Что тогда мы можем ответить на эти советы, которые нам дают «эксперты»? Является ли виртуальный секс реальной и выгодной альтернативой для людей? Что правильно и что неправильно в вопросах сексуальных отношений? Все зависит от тех убеждений, которые есть у каждого человека.

Что действительно важно, так это то, что человек прилагает реальные усилия как для изучения, так и для размышления над этими вопросами. Необходимо отметить некоторые бесспорные аргументы, которые нужно учитывать при принятии решения о своем сексуальном поведении.

1. Мы должны отличать сексуальное поведение человека от поведения всех других живых существ. Сексуальные отношения у животных – инстинктивные и исключительно биологические. У животных в таких отношениях нет такого понятия, как «привязанность». В человеке именно чувства определяют смысл и направляют его в сексе – именно они обогащают сексуальный опыт. Любовный контакт, которым сопровождаются сексуальные отношения, производит не только временное удовлетворение, но также может превратить такие моменты в лучшие воспоминания, выходящие за рамки биологического опыта. Этот эмоциональный контакт с партнером выделяется и возвышается над просто сексом – превращает незрелый и эгоистичный опыт в нежные, взаимодополняющие и обогащающие человеческие отношения.

2. Сексуальная практика представляет собой лучший и наиболее совершенный человеческий опыт в том случае, если есть возможность поделиться им с другим человеком. Таким образом, автоэротизм и мастурбация – это незрелые, эгоистичные методы. Мы не можем ставить их на один уровень с целостным опытом с другим человеком. Мы не можем обманывать себя или обманывать других. Это как съесть фрукт, когда он еще зеленый или незрелый. Можем ли мы съесть незрелый плод? Да, конечно, можем, но я предпочту этого не делать. Я также не хочу поддерживать это, чтобы другие люди поступали так и тем самым перестали испытывать лучшее в сексуальных отношениях.

3. В период изоляции порнография поощряется по тем же рассуждениям. Она является незрелой и эгоистичной формой эротического удовлетворения. Это «сегодняшний хлеб и завтрашний голод», потому что мы можем оказаться в плену этой зависимости. Из-за нее может быть разрушена личная и супружеская жизнь. В исследованиях Джоша Макдауэлла статистические данные говорят о том, что высокий процент разводов происходит именно в результате порнографии. Порнография снижает либидо, подменяет естественную привлекательность и реальный опыт с другим человеком порнографическим изображением.

По всем этим причинам мы понимаем, что сексуальность – это человеческий опыт, которому необходимы самые лучшие условия. Давайте освободимся от мифа о том, что секс нельзя контролировать. Ничего не произойдет с нами, и мы ничего не потеряем, если будем ожидать лучшего момента с лучшим человеком и лучшими нами, чтобы иметь возможность испытать это. Давайте не будем соглашаться на меньшее!

Я рекомендую вам учитывать эти размышления о сексуальности в течение всего периода карантина.

Псалом 90, также называемый «Торжественный гимн доверия», является поистине сокровищем для нас. Он вдохнул ободрение и мир в миллионы верующих людей во время испытаний. По мнению некоторых комментаторов, он был написан в разгар эпидемии моровой язвы (2 Царств 24:13). Обстоятельства были похожи на те, которые мы испытываем сегодня. Поэтому это послание очень актуально для нынешней эпидемиологической ситуации.

Мы живем в дни беспокойства и неуверенности. Весь мир в страхе. Внезапно мы осознали всю хрупкость жизни. Что будет завтра? Сила, благодаря которой современный человек верил, что он в безопасности, обратилась в слабость, и мы почувствовали себя уязвимыми. Люди ищут послание безмятежности и спокойствия. Где его найти?

Послание Псалма 90 можно выразить в одном предложении: доверие побеждает страх. Псалмопевец приводит три ключевые фразы, к которым сводится путь от тревоги-страха к уверенности:

• «Мой Бог»: кем Бог является для меня
• «Он избавит тебя»: что Бог делает для меня
• «Я буду доверять»: мой ответ

1. «Мой Бог»: характер Бога

Псалом начинается с поразительного описания характера Бога. В первых двух стихах упоминается Его имена, которые поясняют, кем является Бог. Согласно псалмопевцу, Бог – Всевышний, Всемогущий, Господь (Яхве) и Великий Бог (Элохим).

Осознание Божьего величия является основой нашего доверия. Мы могли бы перефразировать популярную пословицу и сказать: «Скажи мне, кто твой Бог, и я скажу, каково твое доверие». В тревожный час в первую очередь необходимо поднять глаза к небу, посмотреть на Бога и созерцать Его величие и власть. Таким образом, псалмопевец говорит, что Бог – его прибежище, его надежда и крепость. Портрет Бога в «четырех аспектах» приносит четырехкратное благословение! Знание о том, каков на самом деле Бог, действительно является отправной точкой на пути к доверию.

Заметьте, однако, что псалмопевец называет Его МОИМ Богом. Это маленькое слово «мой» показывает уникальную точку зрения и меняет многие вещи: Бог псалмопевца – личный, близкий Бог, который вмешивается в его жизнь и заботится о его страхах и нуждах. Это одна из отличительных черт христианской веры: Бог – Он не только Всемогущий, Создатель Вселенной, но и близкий Отец, Авва («папа»), который любит и охраняет меня (Галатам 4:6). Это наша большая привилегия: Бог заботится о нас так, как Отец заботится о своем сыне, потому что во Христе мы сделались детьми Божьими. Псалмопевец описывает это красивой метафорой: «…перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен…» (Псалом 90:4).

2. «Он избавит тебя»: Божье провидение

«Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке… не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему». (Псалом 90:3-6, 10)

Мы подошли к сердцу псалма: Божья защита на практике. Осознание Божьего величия должно сопровождаться осознанием Божьего провидения. Это ключевой момент в испытании веры. Он станет сильным источником мира и спокойствия, если мы познаем его. В противном случае, мы, скорее всего, впадем в ошибки и крайности или разочаруемся в Боге.

Дьявол пытается манипулировать псалмом. Весьма показательно, что он искушал Иисуса (Матфея 4:6, Луки 4:10-11) двойной цитатой из этого псалма: «ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» (Псалом 90:11-12). Неправильное использование обещаний Божьей защиты является искушением и сегодня. Остерегайтесь супер духовности и супер веры. Это может быть способом искушения Бога, чему учит нас решительный ответ Иисуса сатане: «не искушай Господа Бога твоего» (Матфея 4:7). Доверие Богу не освобождает нас от ответственных и мудрых поступков.

Сказав это, мы не можем умалить могущественную Божью защиту для тех, кто доверяет Ему:

“За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его…» (Псалом 90:14-15)

Ключевое слово в этом месте – «избавлю». Что на самом деле означает предложение «Бог избавит вас»? Такое же выражение используется и в жизни Иосифа: Бог избавил его от всех его скорбей (Деяния 7:10), и все же патриарху пришлось пройти через многие долины смертной тени. Бог не помешал ему пройти испытание, но Он спас его от этого. Как сказал Сперджен, те, кого любит Бог, не могут быть свободными от всего зла. Вера не гарантирует отсутствие суда, но она гарантирует победу над судом. Апостол Павел развивает эту идею величественным образом в гимне в Римлянам 8:28-39: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». (Римлянам 8:38)

Таким образом, вера во Христа – это не вакцина против всего зла, а гарантия полной безопасности, безопасности, которая, если Бог за нас, кто против нас? (Римлянам 8:31) Этот псалом не обещание полного иммунитета, а заявление о полном доверии. Это доверие к Божьей защите выражается тремя способами.

В каждом испытании

• Бог знает
• Бог контролирует
• Бог заботится (обо мне)

Ничего не происходит в жизни детей Божьих без Его знания и Его контроля. (1 Коринф. 10:13) Случайностей не бывает в жизни верующего. Величественное провидение нашего личного Бога – Авва – ярко светит в самые мрачные моменты: тысяча и десять тысяч может упасть возле нас, но к нам не приблизится. (Псалом 90:7). Ничего не приключится с нами, если Он не допустит этого, как мы явственно видим это в испытании Иова. Что примечательно, это обещание утверждено самим Господом Иисусом:

«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Матфея 10:29-31, см. также Луки 12:6-7).

3. Мой ответ: «Я буду доверять»

После размышления о характере Бога, кем Он является для него, о Его провидении, о том, что Он делает в жизни человека, псалмопевец твердо восклицает: «Бог мой, на которого я уповаю» (Псалом 90:2).

Это логично. Доверие явилось следствием некоторых событий. Псалмопевец лично знал Бога, непосредственно: «потому что Он познал имя Мое» (Псалом 90:14). Это знание заставило  влюбиться в Него: «он возлюбил Меня» (Псалом 90:14), и приблизиться к Нему. В этом и заключается суть ​​христианской веры: это доверие, проистекающее из любовных отношений, уверенность в том, что возлюбленный не подведет меня, потому что Он (Бог) верен.

Наша жизнь не во власти вируса, а в руках Всемогущего Бога. В этом состоит гарантия нашей веры и основа доверия, которое преодолевает весь страх. Здесь нет места для триумфализма, но, безусловно, есть место для торжества. Торжества, которым Христос одарил нас, одержав победу над злом на кресте. Тот самый Христос, последние слова на Земле которого были:

«И, се, я с вами во все дни, до скончания века» (Матфея 28:20)

Д-р Пабло Мартинез.

Перевод Др. Ирины Гуща
Беларусь.

Болезнь Коронавирус 2019 (COVID-19) изменила нашу жизнь. Совершенно неожидаемая пандемия появилась в городе Вухан, в Китае. И сейчас, из-за высокой передачи, многие страны решили изолировать и строго ограничить их население, чтобы предотвратить последующее распространение заболевания.

Мы выделили три области неопределенности и основного влияния, которые создает болезнь:

1. Влияние, которое имеет болезнь на здоровье населения плюс ограниченное понимание болезни, создают сомнения и незнания для медицинского персонала, в особенности для основного населения.  

2. Карантин и изоляция изменяют качество жизни людей. Многие люди проявляют симптомы эмоциональных нарушений: таких как тревога, рассеянность, депрессия, паника и страхи о будущем, которое все еще остается неопределенным.

3. Пандемиясоздает соответствующие экономические последствия.Потеря работы и рабочих мест, увеличение давления на правящей власти для предоставлять пособия по безработице, уменьшение финансового дохода, влияние на макроэкономику в большинстве стран, сокращение внутреннего потребления и снижение экспорта, и это лишь некоторые из них. Мы уже находимся в самом большом глобальном экономическом спаде за последние 100 лет.

Как национальные Христианские медицинские ассоциации, мы спрашиваем себя: что мы можем сделать? Можем ли мы что-то сделать? Несмотря на то, что временами нам кажется, что это всего лишь капля в море нужды, мы отвечаем: «Как минимум что-то мы можем сделать!»

Итак, что возможно сделать?

С целью обеспечения повышения благосостояния людей, ACUPS Uruguay (Уругвайская Христианская Ассоциация медицинских специалистов) мы создали онлайн телефонную службу поддержки общества, с целью ответа на вопросы касательно нарушений здоровья, эмоциональных нарушений и сложностями с распределением финансов.

Как это воплощено в практику?

Руководящий комитет Ассоциации пригласил своих врачей и специалистов различных областей присоединиться к их стремления организовать Систему Кризисного Руководства через WhatsApp.

Люди с сомнениями и вопросами трёх особых областей (медицинские проблемы, психологические проблемы и финансы) могут посылать сообщения на ACUPS WhatsApp телефон. Секретарь получает каждое сообщение из общественности и тогда ACUPS заботиться о том, чтобы обеспечить их бесплатной связью со специалистом-волонтером ассоциации, в соответствии с нуждами человека. Тогда они связываются друг с другом и проводят телефонную встречу, где они могут поделиться своими вопросами и сомнениями.

Свидетельства и первоначальный опыт данной службы

Мы продвигаем данную службу в различных WhatsApp группах. Пастыря Церквей спросили нас если данная служба включает неверующих людей. Мы ответили, что да.

Данная служба открыта для каждого и может быть возможностью поделиться надеждой, которую нам приносит Евангелие Иисуса Христа. Один человек написал нам, говоря, что они «искали руководства для одного алкоголика и ACUPS обеспечило возможностью получения помощи».

На этой неделе Система Кризисного Руководства начала свою работу и получила звонки от пациентов, страдающих одиночеством, паническими атаками и трудностями, связанными с семейной жизнью во время карантина.

Выводы

Мы понимаем великие возможности служения, которые Христианские врачи могут предоставить через нашим национальные ассоциации. Поэтому, в каждой из наших стран и групп, убедительно вдохновляем творческие инициативы предоставления помощи и служения.

Это не время сберегать наши таланты, но лучше вкладывать их в царство Божье. Евангелие от Матфея 25:14-30утверждает это в Притче о талантах. Это время еще раз предать себя в руки Божьи, вложить и развить те способности, которые Бог нам дал для расширения Божьего Царства и благословения наших соседей. Да будет так.

Перевод Др Руслана
Молдова

Трех месяцев присутствия Бога (ковчега завета) было достаточно, чтобы наполнить дом Аведдара благословением Божьим.

Я не знаю, сколько месяцев продлится пандемия COVID-19, но я один из тех, кто верит, что Господь позволил этой ситуации дать нам возможность иметь  Его присутствие в наших домах, и, таким образом, даровать большое благословения и нам, и нашим детям.

Трехмесячный опыт людей в доме Аведдара превратился в служение. Они стали ответственными за портики храма, ближайшего к ковчегу места (присутствия Бога), где мог присутствовать обычный человек (кроме священника).

Я молюсь о том, чтобы в конечном итоге эти действия  укоренились в наших домах и наполнили их благословениями.

Позвольте мне поделиться с вами – четыре примера семейных занятий. В этом сообщении я расскажу о первом из них

• семейное богослужение
• святое причастие
• семейные вечера
• благовестие

Составляющие семейного богослужения: хвала и поклонение, изучение Слова, ходатайственная молитва и запоминание.

Сначала нам нужно назначить время, и задача главы семьи – обеспечить его соблюдение. Кроме того, нам нужен определенный распорядок дня, которого стоило бы придерживаться.

Должны присутствовать все люди, живущие в доме, включая племянников, двоюродных братьев и сестер.

Если мы включаем в богослужение только себя и наших детей, то мы оставляем открытую дверь для врага, так как остальные люди в нашем доме не попадают под действие Святого Духа.

Попробуйте сделать это активным и приятным времяпрепровождением. Учитывайте также наличие детей.

Распределите роли заранее: пастор, лидер прославления,  проповедник и ответственный за ходатайственную молитву.

Дайте возможность каждому поучаствовать и меняйте роли в каждом служении.

Позвольте детям проповедовать по очереди, даже если проповедь длится всего пять или десять минут в зависимости от возраста. Ожидайте, что Бог будет говорить с вами через них.

Пусть они ведут ходатайственную молитву и молятся за нужды по очереди. Даже если их молитва не очень сложна и длится всего 20 секунд, иногда она может быть весомее, чем наши красивые, красноречивые, длинные и хорошо продуманные молитвы. Ходатайство должно быть возможностью молиться вслух друг с другом, создавая тем самым крепкую связь.

Хвала и поклонение должны быть временем, чтобы сосредоточиться на Боге и соединить наш разум с Ним. Не забывайте побыть в молчании некоторое время после поклонения, чтобы послушать, что говорит Бог и поделиться Его откровением. В зависимости от возраста детей это иногда может быть сложно, но не нужно быть строгим, позвольте каждому выразить свою хвалу по-своему, обращая при этом внимание на Бога. Разрешайте танцевать, играть на инструментах или бить по столам, как в барабаны.

Изучение Слова Божьего должно подходить для всей семьи и быть разнообразным, начиная от классического увещевания, и заканчивая библейскими учениями или библейскими сценами.

Предоставьте каждому возможность сыграть пастора  за импровизированной кафедрой и внимательно выслушать основные положения послания. Вам, вероятно, понадобится целый ряд мероприятий, чтобы сделать это.

Сцена из Библии заключается в том, чтобы взять библейский текст с несколькими актерами, прочитать его вместе, а затем разделить роли, чтобы сыграть его в исценированной форме. Затем дайте каждому члену семьи возможность поделиться своим опытом и полученными уроками. Завершите выводом, в котором собраны все извлеченные уроки.

Не забудьте сохранить стих на память и запомнить его вместе, а затем разместить по всему дому.

Жан Поль Дансу – региональный представитель ICMDA по франкоязычной части Западной Африке

Перевод Др. Ирины Гуща
Беларусь.

Учреждения и организации системы здравоохранения сталкиваются с трудностями в связи с вопросами, касающимися их собственных ответов и безопасности их персонала. Христианские институты в развивающихся странах ,сталкивающиеся с проблемой нехватки ресурсов,но стремящиеся изменить ситуацию в данном контексте, рассматривают вопрос о том, что им следует делать в этот беспрецедентный  для мировой  истории период.

Как должны реагировать лидеры в такое время? Если мы прислушиваемся к сообщениям СМИ, то мы слышим истории о том, как одни лидеры отрицают существование проблемы, другие впадают в панику, в то время как третьи используют сложившуюся картину в целях собственной и политической выгоды. Некоторые же принимают решения, которые не имеют научной ценности.

Будучи лидерами ICMDA и членами организаций и учреждений, как будем реагировать мы? Какими будут наши ответные меры? Ниже приведены несколько мыслей, которыми мы должны руководствоваться, поскольку каждый из нас призван ответить в такое время, как это.

1. Не поддаваться панике.

В новостях и социальных сетях происходит перегрузка информации и наблюдается эпидемия страха. Учреждения, организации и государства находятся в состоянии опасения и паники и  принимают ответные решения, идя на поводу страха за свое собственное здоровье и жизнь или падение своего экономического состояния.

Нам дарован дух храбрости и мудрости.

Мы не должны поддаваться панике и принимать поспешных решений , которые окажут негативное воздействие на людей и общество.

“Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия.” 2-Тимофея 1:7

“Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!””  Римлянам 8:15

2. Быть разумным, рассудительным и основываться на фактах.

Вместо паники должен звучать здравый ум, логически учитывающий возникающие и имеющиеся доказательства. Рациональный анализ количественых показателей, тенденций, новых данных о том как и что должны делать учреждения и медицинские работники для эффективного реагирования. Проблема, с которой мы сталкиваемся сейчас заключается в том, что имеющиеся у нас доказательства являются слишком ранними на тот момент, а вновь появляющиеся сидетельства могут не иметь отношения к конкретной ситуации.

3. Вводить новшества, даже если у нас нет ресурсов.

Именно в таких ситуациях мы должны проявлять творческий и новаторский подход. Бог даровал нам Свою природу творчества. Существует много новаторских идей, которые мы можем внести в создание работоспособных систем. Многие из тех, которые использовались во время эпидемии Эболы и SARS, уже адаптируются.

Мыслить глобально-но действовать локально-понимать, что происходит во всем мире, но находить способы реализации локальных решений.

В то же время нам необходимо постоянно следить за складывающимися условиями и фактами, при этом осознавая тенденции и закономерности. Это поможет нам мудро укоренить наши ответные меры с реальностью глобального сценария, однако их необходимо будет адаптировать к местным условиям.

4. Проявлять сострадание и защищать наиболее уязвимых.

Нам придется защищать себя и наших коллег, но наше поручение также заключается и в защите тех, кто наиболее уязвим среди нас. Для нас очень важно думать об этой категории людей и изучить пути по предотвращению, снижению распространения и осуществлению заботы о них, если в этом есть необходимость.

Нам следует понять и помочь друг другу в понимании того, что мы призваны быть проводниками надежды в такое время, как это.

Никто из нас в нынешнем поколении не сталкивался с подобной пандемией. Но, оглядываясь назад, на историю пандемий и ответных действий на них, мы понимаем, что христиане в системе здравоохранения были теми, кто прокладывал путь и с мужеством и состраданием реагировал на происходящее. Мы являемся частью такого наследия. Мы остаемся в этом поколении, чтобы быть каналами надежды, подобно нашим предкам, которые оставили нам такое наследие.

“Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?” Есфирь 4:14

5. Верить в Бога, размышлять и учиться тому, чему Он учит нас.

Среди всего этого, держитесь за суверенитет Господа. Бонхоффер, находясь в заключении, писал: “Конечно, не все, что происходит, является просто волей Бога; тем не менее, ничего не происходит без Его воли.” (Матфей 10:29 – через каждое событие, каким бы неприятным оно ни было, есть доступ к Богу.)

Это и есть Бог, Которому мы доверям. Тот, Кто использует каждую ситуацию для Своих великих целей. Давайте порассуждаем: что делает Бог через это и чему Он учит нас в это небывалое для истории человечества время?

6. Рассмотрение и изменение ситуации по мере появления новых фактов.

В то же время развивайте привычку постоянного обучения. Будьте готовы к пересмотру, адаптации и изменениям по мере того,  как вокруг нас появляются новые факты.

Пусть Бог сделает нас такими лидерами, которые распознают времена и знают как поступать, подобно людям Иссахара. 

“Из сынов Иссахаровых пришли люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю,- их было двести главных, и все братья их следовали слову их.” 1-Параллипоменон 12:32

Сантош Мэтью
Региональный секретарь ICMDA, Южная Азия

Перевод Др Зои Анн
Узбекистан

Но у каждой семьи своя история болезни – психическая и физическая, хроническая или терминальная. Каждая семья в какой-то момент столкнется с потерей – денег, имущества, надежд и мечтаний. В какой-то степени утрата, неудача и разочарование это неотъемлемая часть нашей жизни. И все мы в конечном итоге познаем боль разорванных отношений или одиночества и изоляции – временной или постоянной. Кроме того, для всех христиан есть перспектива, что так или иначе, но мы столкнемся с гонениями (2 Тим. 3:12).

Люди разных мировоззрений и вероисповеданий имеют свои объяснения страданий. Для мусульман речь идет о воле Аллаха – это все судьба. Для буддистов это связано с неудовлетворенным желанием – дело в разуме. Для индусов это расплата за прошлые жизни – карма. А для атеистов это продукт времени и случайности – просто случайные молекулы.

Но для христиан, которые верят во Всемогущего Бога, который является Всезнающим и Вселюбящим – часто возникает вопрос – почему Он не сделает с этим что-либо? Безусловно, Он все знает, и заботится, и в состоянии справиться с проблемами.

Философы и богословы на протяжении многих веков пытались решить этот вопрос, разрабатывая «теодизмы» – объяснения того, почему Бог может допустить страдания. Обычно они попадают в категорию одного из четырех F.

Во-первых, мы живем в порочном (fallen) мире, который поврежден грехом. Разрыв отношений Бога с людьми (через наше неповиновение и безразличие) также привел к разрыву наших отношений друг с другом и с планетой. В таком мире следует ожидать войн, болезней и стихийных бедствий. Весь мир «стенает» (Римл. 8:22).

Следующее, это результат свободной (free) воли. Бог дал людям и даже самому дьяволу возможность совершать выбор. Сколько трудностей в нашем мире возникает из-за того, что люди (или демоны) делают неправильный выбор или неспособны сделать такового.

В-третьих, нам нужно видеть трудности глазами веры (faith). У Бога есть более высокие цели в страданиях, которые мы, с нашей ограниченной человеческой точки зрения, не можем распознать. Скорбь порождает терпение, а терпение порождает опытность, как напоминает нам апостол Павел (Римл. 5: 3-4).

Наконец, нам нужно увидеть страдания в свете будущего (future). У Бога имеется незавершенный план для Земли и ее обитателей, и Его намерения состоят в том, чтобы создать новое небо и новую землю, где не будет страданий (Откров. 21: 1-4). В конечном итоге все будет исправлено. Но Он не спешит, поскольку хочет дать людям возможность обратиться к Нему, пока не стало слишком поздно (2 Петра 3:9). А страдания и трудности, как напоминает нам К. С. Льюис, – это Его «рупор» для глухого мира.

Но Библия – это книга в большей степени для путешественников по жизни, чем для философов в креслах. Путешественники задаются разными вопросами: как мне преодолеть следующий холм или препятствие? Или какой маршрут выбрать на этой развилке? Не ожидайте, что будут ответы на все тайны жизни, а особенно на те, какова Божья цель именно для вас.

Итак, мы надеемся на то, что Писание будет наполнено практическими советами для путешественников – и это так.

Псалом 13 – отличный пример, достойный тысяч слов. Столкнулись с проблемами? Продолжайте молиться (Пс. 13:1-4), верьте в Его неизменную любовь, радуйтесь Его спасению и воспевайте славу Господу (Пс. 13:6). Всё это – преображающие жизнь наставления.

Но в этом посте я хочу обратить ваше внимание на пять ключей к стойкости и упорству, описываемых в одной из моих любимых глав в Библии – Евреям 12. Я надеюсь, что они будут для вас такой же помощью, как и для меня. Это собрание практических наставлений, и его призыв состоит в том, чтобы использовать наш разум для того, чтобы найти выход из обиды, отчаяния и жалости к себе.

1. Взирать на тех, кто был до нас (Евреям 12:1-4)

Глава начинается со слова «посему», призывающего нас посмотреть на то, что было сказано ранее.

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще». (Евр. 12: 1)

Кто это «великое облако свидетелей»? Это герои веры, имена которых перечислены в Послании к Евреям, 11 главе – Авель, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Гедеон, Давид, Самуил и пророки. Многие из них одержали великие победы, но ни у кого из них не было жизни, лишенной страданий и борьбы.

Некоторые из них « замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления» (Евр. 11: 35–37).

По сравнению с этим многие наши трудности кажутся ничтожными.

Но, прежде всего, автор предлагает нам подумать о самом Иисусе Христе, который «претерпел крест, пренебрегши посрамление», чтобы завоевать наше спасение. На самом деле Он пережил это испытание «вместо предлежавшей Ему радости» – радости от нашего спасения и получения в качестве награды.

Иисус, в Его борьбе за нас, всегда видел результат, и именно это побудило Его не останавливаться. В то же время мы должны помнить, что «труд наш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58) и что наши труды для Него плодотворны (Филипп. 1:22), особенно если бывают моменты, когда мы не можем представить плод, не говоря уже о том, чтобы увидеть его своими глазами.

«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем». (Галат. 6: 9)

Разве мы «еще не до крови сражались»? (12: 4) Не все. Итак, давайте взирать на тех, кто был до нас – особенно Иисуса Христа – и подумаем о том, через что они прошли, прежде чем жалеть себя. Вместо этого давайте «свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех». (12:1)

2. Переносить трудности как наказание (12:5-12)

«Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» (Евреям 12: 7)

Бог использует трудности, с которыми мы сталкиваемся, чтобы привить нам необходимые качества, чтобы быть Его достойными учениками. «Терпение порождает опытность», – говорит Павел (Римл. 5:4). «С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение», – вторит Иаков (Иак. 1: 2,3).

Подобно тому, как тренировка совершенствует спортсмена и из песчинок образуется жемчуг, Бог использует проблемы и трудности для того, чтобы формировать и совершенствовать нас, чтобы мы были более полезными для Него. Это проявление Его любви к нам.

Итак, «не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает» (12:5-6). Подобно тому, как наказания от наших родителей являются признаком их любви, так и когда Бог приносит трудности в нашу жизнь, Он ставит перед собой более высокую цель – формировать нас в Его образе.

«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». (Евр. 12:11).

Часто, если честно, мы обнаруживаем, что придерживаемся противоположной точки зрения и предполагаем, что Бог не любит нас именно потому, что Он позволил плохому произойти, однако на самом деле Он никогда не обещал нам, что жизнь будет легкой. Скорее Иисус сказал своим ученикам: «В мире будете иметь скорбь» (Иоанна 16:33).

Как нам нравится слышать нежные слова Иисуса: «Придите ко мне все, труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28). Но иногда нам действительно нужно, чтобы Он был строг с нами. Иисус говорил своим ученикам невероятно жесткие вещи, которые им крайне необходимо было услышать для их же блага.

Когда Иеремия жаловался Господу на то, как тяжело ему было, как Пророку, он получил полезный упрек:

«Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана?» (Иер. 12: 5)

По сути, Бог говорит: «Возьми себя в руки. Если ты думаешь, что тебе плохо сейчас, как ты собираешься справиться с тем, что грядет?»

Бог дисциплинирует нас через трудности, с которыми мы сталкиваемся, чтобы Он мог использовать нас более эффективно в будущем.

«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». (12:11)

Итак, когда мы сталкиваемся с трудностями, возникает хороший вопрос: «Чему Бог учит меня через это? Какие качества Он сформирует во мне, когда я воспряну духом?»

3. Приложите все усилия, чтобы иметь мир со всеми и святость (12:13-17)

Иногда мы можем испытывать искушение начать роптать на Бога, когда сталкиваемся с трудностями. В Книге Малахии Бог обвиняет Свой народ в том, что он говорит «дерзостные слова» против Него (Малах. 3:13). «Что мы говорим против тебя?» – спрашивают они. Бог отвечает, что они говорят: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его».

Как часто мы становимся жертвой этого – презрения к нашему Господу и Спасителю, потому что нам не нравятся наши личные обстоятельства.

Эта часть Послания к Евреям 12 предупреждает нас об опасности использования трудностей в качестве предлога, чтобы перестать серьезно относиться к нашему ученичеству. Исав приводится как отрезвляющий пример отказа от наследства только потому, что он устал и был голоден после тяжелого рабочего дня. (12:16)

Нам нужно следить за тем, чтобы не впасть в ожесточение, сексуальную безнравственность или вражду с другими людьми наперекор Богу или потому, что мы думаем, что трудности дают нам оправдание для такого поведения.

Жить святой жизнью и жить в мире с другими – не меньшей степени наша обязанность в трудные времена.

Как напоминает нам Петр, нам «должно быть в святой жизни и благочестии», поскольку мы «ожидаем и желаем пришествия дня Божия» (2 Петра 3:11,12).

Это очень важно, если мы хотим благоветствовать другим. Давайте не будем использовать трудные времена как оправдание греха.

4. Помните, для чего вы были спасены (12:18-24)

Автор здесь показывает контраст между Ветхим Заветом, заключенным израильтянами на горе Синай, и Новым Заветом, запечатанным кровью Христа на горе распятия.

Обещанные вознаграждения в прошлом зависели от повиновения Божьим заповедям (Исход 19:5-6), и были соответственно предостережения, заповеди и наказания за непослушание (Второзак. 28:15-68). Но нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе (Римл. 8:1).

В отличие от этого, Новый Завет основан на Божьей благодати – Его незаслуженной милости к нам через Иисуса, который расплатился за наши грехи на кресте.

Мы с нетерпением ожидаем «небесного Иерусалима» (12:22) и славной вечности с Богом. Христиане часто забывают, что наши награды почти полностью будут в будущем.

И именно слава и радость небес предвосхищают страдания этой жизни.

«…Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». (1 Кор. 2:9). В свете грядущей вечной славы наши беды на земле, какими бы тяжелыми они ни были, являются «легкими и кратковременными», если смотреть с этой точки зрения (2 Кор. 4:17).

5. Помните, от чего вы были спасены (12:25-29)

Видеть наши проблемы в перспективе радостей небесного Царства придает сил, в той же мере, как и видеть их на фоне ужасов ада, вечного отделения от Бога.

Если бы Бог был просто Богом правосудия, тогда Он уничтожил бы человечество в тот самый момент, когда Адам и Ева впервые согрешили. Но, к счастью, Он также Бог милосердия, который откладывает суд, которого мы все заслуживаем, чтобы дать нам возможность покаяться.

Мы не сможем безопасно стоять в Его присутствии, если мы не одеты в «праведность Христа» (2 Кор. 5:21), потому что «Бог – огнь поядающий». (12:29)

Автор Послания к Евреям напоминает нам о судьбе людей во времена Исхода, которые отвернулись от Бога.

Насколько будет хуже, если мы отвергнем Его сейчас, после пришествия Христа.

Угроза коронавируса – ничто по сравнению с Иисусом Христом, который не простит в день суда, поэтому мы должны быть благодарными, почтительными и смиренными перед Ним (12:28-29).

Вывод

Вы склонны бояться, отчаиваться или сдаваться? Посмотрите на тех, кто был до нас. Переносите трудности как наказание. Приложите все усилия, чтобы иметь мир со всеми и святость. И смотрите на вещи с позиции вечности – всегда помните, для чего вы были спасены и от чего вы были спасены.

Давайте возьмем эти пять ключей к стойкости и упорству в сердце в то время, когда мы преодолеваем нынешние трудности.